Der tägliche Blick des Christen auf Maria

Dieses Thema im Rahmen des Gesamtthemas der Tagung "Maria im Alltag des Christen" ist mir zugewiesen worden.

1. Ich möchte das Thema "Der tägliche Blick des Christen auf Maria" zuerst umdrehen und einleitend kurz über den "täglichen Blick Marias auf die Christen sprechen. Denn wir Christen glauben doch daran, dass uns Maria täglich anblickt oder beten jedenfalls darum im "Salve Regina", wo es ausdrücklich heißt: "...eja ergo, advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos convérte..." Wörtlich übersetzt: "Wohlan denn, du, unsere Fürsprecherin, jene deine barmherzigen Augen zu uns wende..." Die dogmatische Berechtigung dieser Bitte, dass Maria ihre barmherzigen Augen zu uns wenden möge, nehmen wir aus dem Dogma der "Assumptio corporea BMV". Denn wenn Maria in wahrer, wenn auch verklärter Leibhaftigkeit Himmel weilt, demnach auch mit ihren Augen in der himmlischen Herrlichkeit eilt, dann dürfen wir daraus folgern, dass sie diese ihre Augen zum Sehen benützen kann und auch wirklich dazu benützt und auf jene herabschaut , die ihr göttlicher Sohn Jesus Christus ihr vom Kreuz herab testamentarisch als Kinder anvertraut hat.

Beachten wir dann, dass diese Augen Marias als „misericórdes óculi“ bezeichnet werden und zwar „illi misericórdes óculi tui“. In einem Kommentar zum "Salve Regina" (von J. Dillersberger, Die Stimme deines Grußes, Salzburg 1936, S. 126-127) las ich: "Indem wir zu 'deine (Augen)' noch 'jene' hinzufügen, wollen wir noch bekräftigen, dass wir es so gut wissen, wie barmherzig ihre Augen blicken können. Als hätten wir sie schon so oft gesehen, damals und damals, als wir zu ihr schon beteten - oder als hätten uns schon viele Menschen davon erzählt – von j e n e n Augen! Jene Augen also, die wir nie vergessen können, die keiner vergisst, der je ihre Güte gesehen und ihre Barmherzigkeit...Wir wissen freilich nicht, wie vielen Heiligen sich die Gottesmutter wirklich zeigte, wie vielen sie wirklich den wunderbaren Glanz ihrer barmherzigen Augen schauen ließ. Aber wir haben genug davon gehört. Von den allerältesten Zeiten des Christentums gelangen die Stimmen zu uns, die ihre Barmherzigkeit preisen. Da gibt es keinen Zweifel. Wenn sie uns anblickt, dann kann dieser Blick nur 'jener' bekannte und vielgepriesene Blick der Barmherzigkeit und der hilfreichen Liebe sein. Wie einst ihre Augen die Not der Hochzeitsleute auf der Hochzeit zu Kana gar schnell entdeckten und wie 'jene' Augen sofort sich dem zuwandten, der allein hier helfen. konnte, so soll sie es auch bei uns machen.

Maria soll nur unsere Not anschauen, dann wird sie schon selber wissen, was zu tun ist, wie sie es damals wusste bei der Hochzeit zu Kana. Das alles liegt in dem Wort 'jene barmherzigen Augen'... jene Augen - welch eine Sehnsucht erwacht da, dass jene Augen uns anblicken: Augen, die sofort alles verstehen, Augen, die verzeihen, Augen, die helfen! Sehnsucht brennt da auf, j e n e Augen zu schauen, jenen milden, wundersamen Blick auf sich ruhen zu fühlen, der so unsagbar wohlgetan hat! In den Augen eines Menschen liegt seine ganze Seele, sein ganzes Wesen. Aus den Augen steigt es herauf, aus allen Tiefen und verborgenen Gründen des Herzens. Was haben Augen - wortwörtlich einmal: Augen-Blicke - in einem Menschen schon anrichten können. Wie unheimlich und gefährlich können Augen für die Menschen werden! Wie viel Unschuld ist zugrunde gerichtet worden - durch Augen! Was alles verraten oft die Blicke einer Frau! Unheil über Unheil ist oft schon von solchen Blicken ausgegangen. Trost über allen Trost, zu wissen um jene Augen - um die Äugen eines Menschen, von dem nur Gutes ausgeht, von dessen Blick unser Wesen gesundet! Wenn wir das alles bedenken, dann begreifen wir die Sehnsucht, die aus der Liedbitte spricht: „Wende, ach, wende voll heiliger Ruh – deine barmherzigen Augen uns zu!“

Dass jene Augen Marias barmherzige Augen sind, verstehen wir – so erklärt es dieser genannte Kommentar zum Salve Regina - am besten aus der Antithese zu den oft so unbarmherzigen Augen von uns unvollendeten und unvollkommenen Menschen: Wir sehen oft den Splitter im Auge des Bruders, den Balken im eigenen Auge sehen wir nicht. (vgl. Mt 7,3) Ja, die Augen der Menschen können oft so unbarmherzig richten und verurteilen, können so scharfsichtig sein beim Entdecken der Fehler - a n d e r e r ! Wie viele Menschen wären nicht so schlecht geworden, wenn die Mitmenschen nicht gleich so unbarmherzig über sie den Stab gebrochen hätten!

Von daher begreifen wir den erschütternden Sinn der lateinischen Worte "illos tuos misericórdes óculos ad nos convérte". Jene Augen können nicht unbarmherzig sein, können nicht unbarmherzig richten und verurteilen. Gott sei Dank, dass es jene ganz barmherzigen Augen gibt, die nicht verurteilen und nicht verdammen...

Da kann man dann nur den italienischen Dichterfürsten Dante zitieren mit jenen Worten, die jetzt auch in den lateinischen Laudeshymnus im Officium der "Memoria sanctae Mariae in sabbato" übernommen worden sind: "In te miseric6rdia, in te magnificentia, tu bonitatis cumulas, quidquid creata possident."("In dir ist Barmherzigkeit, in dir ist Mitleid, in dir ist Großmut, in dir vereinigt sich, was immer in einem Geschöpf an Gutem ist.")

Wenn das alles stimmt, dann haben wir schon gar manche Gründe da-für vor uns, daß der Christ täglich seinen Blick auf Maria richten soll.

2. "Der tägliche Blick des Christen auf Maria." Was ist nun darüber im Einzelnen und Konkreten weiter zu sagen?

In der Beantwortung dieser Frage möchte ich zunächst noch bei den zitierten Worten aus dem "Salve Regina" bleiben, wo wir an die Mutter der Barmherzigkeit die Bitte richten: "illos tuos misericórdes óculos ad nos convérte", dann müssen wir - antithetisch auf uns blickend und unsere eigene Lieblosigkeit und Unbarmherzigkeit feststellend - den täglichen Blick auf Maria sicher zunächst einmal so verstehen, dass wir alle, die wir so oft und so leicht lieblos und unbarmherzig den Mitmenschen gegenüber sind in unserem Reden, Urteilen und Handeln, den Blick auf die Mutter der Barmherzigkeit so notwendig wie das tägliche Brot brauchen, um von ihr Barmherzigkeit zu lernen.

Gewiss, Jesus hat am Ende des Gleichnisses vom unbarmherzigen Knecht zuletzt gefordert: „Seid barmherzig, wie euer Vater im Himmel barmherzig ist!“ (Lk 6,36); der Gedanke an den barmherzigen Vater-Gott ist sicher ganz wichtig, und es war sicher ein wertvoller Gedanke des vor zehn Jahren (1978) plötzlich nach 33-tägigem Pontifikat verstorbenen gütigen Papstes Johannes Pauls I., dass er - und nicht etwa erst feministische Theologinnen - uns daran erinnert hat, wie Gott nicht bloß Vater, sondern auch Mutter ist, aber konkret verwirklicht und anschaulich sehen wir halt doch die Mütterlichkeit mit all den darin implizierten Tugenden der Güte, Liebe und Barmherzigkeit erst beim Blick auf Maria. In ihr begegnet der Mensch Tag für Tag nicht bloß dem Schönen und Reinen in anschaulicher Weise und überhaupt dem Edelmenschentum, wie es der Schöpfergott im Menschen geplant und bei der Erschaffung des Menschen ursprünglich verwirklicht hat; in Maria begegnen wir Tag für Tag auch dem Mütterlichen an Gott, seiner Güte und Barmherzigkeit. Und dieser Blick tut uns so not, um immer wieder wegzukommen von jener lieblosen Härte und Unbarmherzigkeit, die das Menschenleben und das menschliche Zusammenleben oft so unerträglich machen.

Der Dichterfürst Goethe mit seinem bekannten Wort "Das ewig Weibliche zieht uns hinan", hat beim Tod seines Dichterkollegen und Freundes Friedrich Schiller gesagt: "Und unter ihm in wesenlosem Scheine lag, was uns alle bändigt, das Gemeine." Weder von Fr. Schiller noch von sonst einem edlen Menschen trifft das zu, sondern nur von jener, die wir mit der Kirche "Immaculata" und "tota pulchra" nennen: "Unter ihr in wesenlosem Scheine lag, was uns alle bändigt, das Gemeine."

Zu ihr müssen wir darum aufschauen, und zwar täglich. Das ist darum sicher der erste Grund, warum wir an keinem Tag den Blick auf Maria unterlassen, sondern ihn täglich auf sie richten sollen: ihr strahlendes Beispiel, ihr einzigartiges Vorbild.

"Der tägliche Blick des Christen auf Maria". Gibt es nicht noch weitere Gründe dafür als nur den einzigartigen Vorbildcharakter Mariens, zumal jeder Christ zum ständig ihm aufgetragenen Christ-werden ein strahlkräftiges Leitbild und Vorbild braucht? Ja, ein weiterer Grund für diesen täglichen Blick auf Maria liegt in der Tatsache, dass sie uns allen Mutter ist.

Weil sie unsere Mutter ist, sollen wir täglich unseren Blick auf sie richten. Kinder, Söhne und Töchter, blicken die Mutter an, schauen ihr in die Augen und sagen ihr: "Mutter, wir haben dich lieb, wir wollen dir keine Schande machen, hilf uns! Und wenn wir den Vater gekränkt haben, weil wir uns schlecht benahmen, so leg‘ du Fürsprache für uns ein, damit der Vater wieder gut ist, allen Groll ablegt, uns wieder gern hat.“

Darf man solch menschliche Überlegungen nicht auf unser Verhältnis zu Maria anwenden, sofern sie wirklich unsere Mutter ist? Dass sie das ist, lesen wir aus den Worten Christi am Kreuz "Siehe deine Mutter" an den Jünger, den Jesus lieb hatte, heraus (Joh 19,26-27). Diese Deutung des genannten Jesuswortes hat aufs Neue wieder Papst Johannes Paul II. lichtvoll in seiner Enzyklika "Redemptoris mater" bestätigt, wo er vom "Kreuzestestament" Jesu schreibt, in welchem der Herr uns seine Mutter testamentarisch vermacht hat. Der Papst bemerkt dort in der Nr.23: "Die Mutterschaft Mariens allen Menschen gegenüber geht aus der endgültigen Vollendung des österlichen Geheimnisses des Erlösers hervor. Die Mutter Christi, die in der unmittelbaren Reichweite dieses Geheimnisses steht, das den Menschen - jeden einzelnen und alle - umfasst, wird diesem - jedem einzelnen und allen - als Mutter gegeben. Dieser Mensch zu Füßen des Kreuzes ist (zunächst) Johannes,' der Jünger, den Jesus lieb hatte', aber nicht er allein. In Anlehnung an die Tradition zögert das II. Vatikanische Konzil nicht, Maria 'Mutter Christi und Mutter der Menschen' zu nennen...Diese 'neue Mutterschaft Mariens', aus dem Glauben gezeugt, ist also eine Frucht der 'neuen' Liebe, die in Maria unter dem Kreuz, durch ihre Teilnahme an der erlösenden Liebe des Sohnes zur vollen Reife gekommen ist."

Der Papst spricht hier von der 'neuen' Liebe, von der 'neuen' Mutter-liebe Mariens. Man könnte dies auch als Überschuss an Mutterliebe im Herzen Mariens sehen. Sie konnte auf Golgotha ihrem vielgeliebten, einzigen Kind, ihrem Sohn nicht mehr helfen und nicht mehr ihre Liebe spürbar zeigen. Wo sollte sie nun gewissermaßen hin mit dem Überschuss an Mutterliebe in ihrem mütterlichen Herzen? Da sagte der gekreuzigte Sohn zu ihr: "Mir kannst du jetzt nicht mehr als Mutter dienen, da der Vater will, dass ich den Kelch des Leidens bis zur Neige austrinke. Aber siehe da dein Sohn! Alles, was ich von dir, Mutter, an natürlichen Rechten für mich beanspruchen könnte, das übertrage ich auf meinen Liebesjünger Johannes und in ihm auf alle Menschen, die ich dir an meiner Statt als Kinder gebe."

Konnte Maria diese testamentarische Verfügung ihres Sohnes unberücksichtigt lassen? Unmöglich! So weiß Maria, was sie mit dem Überschuss ihrer Mutterliebe in ihrem unbefleckten Herzen anfangen soll. Sie Sie hat jetzt Kinder genug, die hilfsbedürftig sind, denen sie beistehen und an die sie ihre Mutterliebe verschwenden soll und kann.

Deswegen ist unser Vertrauen in Maria so groß, weil sie, die Schmerzensreiche unter dem Kreuz, wie es ihr Sohn letztwillig verfügt hat, unsere Mutter geworden ist.

Ist es nicht bei einer wirklich guten Mutter schon so, dass mit jedem Kind, das sie in Wehen gebiert, ihre Mutterliebe nicht abnimmt, sondern gleichsam auch neu geboren wird? Ich habe das in der Seelsorge an so manchen Müttern, aber vorher schon an der eigenen, erlebt: beim 12. Kind erwachte nochmals genauso stark ihre fast unerschöpfliche Mutterliebe wie für die vorausgehenden 11 Kinder. Bei Maria ist dies nicht anders, sondern wohl in noch gesteigertem Maß der Fall: sie fühlt mit jedem ihrer Kinder so, als wäre es ihr einziges. Und noch etwas stellen wir hier fest: Bei einer wirklich guten Mutter ist die Mutterliebe einem leidenden Kind gegenüber besonders groß, so wie mir eine ehemalige Studentin gestand: "Herr Professor, ich habe meine fünf Kinder alle gern, am liebsten aber ist mir das kranke, mongoloide Kind." Ob ähnliches nicht wieder in gesteigertem Maß bei der Schmerzensmutter Maria zutrifft? Dass sie gerade um jene, die auf Wegen der Sünde und des Lasters wandeln und in Gefahr sind, auf ewig verlorenzugehen, in besonders großer Mutterliebe besorgt und bekümmert ist, sehen wir etwa beispielsweise an der Tatsache, dass Maria in Fatima das Gebet um die Bekehrung der Sünder besonders eindringlich empfohlen, ja förmlich gefordert hat, als sie bei der dritten Erscheinung sagte: "Opfert euch für die Sünder und sagt oft, besonders aber, wenn ihr ein Opfer bringt: O Jesus, aus Liebe zu dir und für die Bekehrung der Sünder und als Genugtuung für die Beleidigungen, die meinem unbefleckten Herzen zugefügt werden!"

Wenn es mit der Mutterliebe Mariens so bestellt ist, dann geziemt es sich wahrlich, dass wir Christen dieser unserer Mutter täglich einen Blick der dankbaren Gegenliebe schenken und ihr dabei sagen, dass wir sie lieb haben, dass wir ihr dankbar sind und sie mit ihrer mütterlichen Hilfsbereitschaft brauchen, vor allem dann, wenn wir in leiblicher und erst recht in seelischer Not sind. Sie möge dann, wenn wir in Schwierigkeiten und Gefahren geraten sind oder den Vater im Himmel mit unseren Sünden, Fehlern und Nachlässigkeiten gekränkt, erzürnt oder beleidigt haben, unsere Fürsprecherin sein.

Fragen wir zuletzt noch, wie sich der tägliche Blick des Christen auf Maria äußern kann:

1. Könnte es zu allererst nicht tatsächlich wortwörtlich ein täglicher Blick auf ein Marienbild sein, so wie gute, dankbar erwachsene Söhne und Töchter das Bild ihrer Mutter, wenn sie nicht mehr auf Erden weilt, in einem Raum der Wohnung an einer ehrenvollen stelle aufstellen und gerne einen Blick auf dieses Bild der Mutter werfen und dabei in Liebe und Dankbarkeit die Erinnerung an sie auffrischen?

Sollten wir Seelsorger nicht viel mehr, als es bisher der Fall war, die Verbreitung schöner, würdiger Bilder Mariens, vor allem ihrer Gnadenbilder fördern und die Gläubigen wieder dazu anhalten, anstelle von Filmdiven, Schönheitsköniginnen und Pinupgirls das Bild der himmlischen Mutter in ihren Schlafzimmern, in ihren Wohnungen oder auch an Außenwänden ihrer Häuser oder auch an den Straßen aufzustellen? Wie war das früher in katholischen Gegenden selbstverständlich, dass im Herrgottswinkel ein Kreuz hing und daneben ein Bild Mariens, vor allem ein Bild des unbefleckten Herzens Mariä. Im vorigen Jahr traf das 1200-Jahr-Jubiläum des II. Konzils von Nicaea (Oktober 787). Wäre das nicht eine sinnvolle Erinnerung an die Beschlüsse dieses Konzils gewesen? Damals ging es darum, gegen die Bilderfeinde, die aus theologischen Missverständnissen heraus die bildliche Darstellung Christi, seiner jungfräulichen Mutter und anderer Heiligen verboten hatten, die recht verstandene Bilder-verehrung in Schutz zu nehmen. Heute wäre es fast notwendig, sich gegen moderne Bilderfeinde, rationalistisch gesinnte, gemütsarme und das Gemüt verachtende kirchliche Bauherren und Architekten für die Darstellung Christi und seiner jungfräulichen Mutter einzusetzen und gegen alle Bilderfeindlichkeit in Kirchen und Wohnungen daran zu erinnern, dass es nicht bloß erlaubt, sondern auch überaus sinnvoll ist - wie der Beschluss des II. Konzils von Nicaea wörtlich lautet -, dass "genauso wie die Figur des heiligen Kreuzes, so auch heilige Bilder - mögen sie von Farbe oder aus Stein oder aus sonst einer Materie sein - in den heiligen Kirchen Gottes auf heiligen Gefäßen und Kleidern, an Wänden und auf Tafeln, in den Häusern und auf den Wegen angebracht werden, nämlich die Bilder Jesu Christi, unserer lieben unbefleckten Frau, der ehrwürdigen Engel und aller heiligen Personen. Je öfter man sie in Abbildungen anschaut, desto mehr werden die Beschauer an die Urbilder erinnert und zu deren Nachahmung angeregt, auch dazu, dass diesen Urbildern Gruß (Kuss) und Verehrung entgegengebracht werden soll, freilich nicht der Kult der Anbetung, der Gott allein gebührt...Die Ehre, die man dem Bild erweist, geht auf das Urbild über. Wer anders lehrt, soll, wenn er Bischof oder sonstiger Kleriker ist, abgesetzt, wenn er Mönch oder Laie ist, exkommuniziert werden." (Harduin IV, 451 ss/ vgl. Wilh. Nyssen, Aufbruch aus dem Ursprung. Das II. Konzil von Nizäa und die Folgen, Luther Verlag Köln 1988).

Ist nicht die Entstehungsgeschichte des Wallfahrtsortes Kevelaer mit dem kaufmännischen Reisenden und seinem kleinen, unscheinbaren Madonnenbildchen eine überaus trostvolle Bestätigung für das Gesagte?

2. Hier wird uns auch schon beigebracht, dass der tägliche Blick auf ein Madonnenbild nicht der Blick eines Ästheten, eines bloßen Kunstkenners auf irgend ein klassisch schönes Bild der Madonna sein soll, sondern der Blick eines Christen, der aus seinem Glauben an die Heilsfunktion und die Gnadenprivilegien Mariens heraus darum weiß, was ihm und allen Menschen Maria bedeutet.

Dabei wird dieser tägliche Blick auf ein Madonnenbild, wenn es der Blick eines gläubigen Christen ist, ganz von selbst zu einem Gebet zu Maria. Dieses Gebet wird zunächst vor allem ein stiller Gruß, dann ein Bitt- oder Dankgebet sein. Vielleicht kennen Sie die nette Anekdote, wie der hl. Bernhard v. Clairvaux eines Tages bei der Rückkehr vom Papst Eugen II., seinem ehemaligen Schüler, zurück in den stillen, heiligen Bezirk der Zisterze von Tre Fontane in Rom fuori le mura bei dem dort an der Außenmauer angebrachten Madonnenbild durch seine Gedankenversunkenheit auf den Gruß an Maria vergaß.

Da erklang die Stimme Mariens laut anstelle des vergessenen "Ave Maria" aus dem Munde der Gottesmutter ein "Ave Bernarde" mit dem hinzugefügten Tadel: "Verdiene ich heute deinen Gruß nicht?" Bernhard hat sich das gemerkt.

Der tägliche Blick des Christen auf Maria, interpretiert als täglicher Gruß an Maria: Hier steht an erster Stelle der Engelsgruß des "Ave Maria" vor uns, in welchem wir mit dem Erzengel Gabriel Maria grüßen als die Gnadenvolle, als die "Kecharitoméne", die durch und durch Begnadete, die der Herr zu höchster Würde, die je einer Frau zuteilwurde, erwählt hat. Nebenbei sei hier die mir von mehreren Seiten berichtete Beobachtung erwähnt, dass heute Kinder nach vier Jahren Religionsunterricht in der Grundschule und weiteren Jahren in der Hauptschule aus der Schule scheiden ohne das "Ave Maria" beten zu können. Ist das nicht ein beschämendes Armutszeugnis für den Religionsunterricht von heute? Dabei haben seit der Zeit Karls des Großen und in den folgenden Jahrzehnten verschiedenste Diözesansynoden gefordert, dass Kinder, erst recht Erwachsene neben dem Glaubensbekenntnis und dem Gebet des Herrn unbedingt auch das „Ave Maria“ kennen müssen, sonst dürften sie gar nicht zu den Sakramenten zugelassen werden.

Beachten wir beim „Ave Maria“, wenn es täglich als Blick auf Maria gebetet wird, was es uns für unser Verhältnis zu Maria zu sagen und zu lehren hat. Wenn man jemand grüßt, so tut man es für gewöhnlich nicht bloß aus Anstand und Höflichkeit, sondern deshalb, weil man diesen Menschen, den man grüßt schätzt, ehrt und verehrt und liebt.

Und je mehr ich einen Menschen schätze, verehre und liebe, umso herzlicher grüße ich ihn, umso mehr lege ich in diesen meinen Gruß hinein an Aufmerksamkeit und Zärtlichkeit, um diesem geschätzten, geliebten Menschen damit zu sagen, wie ich mich über ihn freue, wie ich ihm gewogen und zugetan bin. So grüßen wir im "Ave Maria" täglich die jungfräuliche Mutter unseres Herrn, um unsere Verehrung und Liebe zu ihr zum Ausdruck zu bringen. Und je mehr wir Maria schätzen und lieben, umso mehr werden wir sie grüßen, umso öfter, freundlicher und freudiger. Das schönste Beispiel, wie man Maria grüßen soll, gab uns der Erzengel Gabriel. Er hatte vom dreifaltigen Gott den Auftrag bekommen, Maria zu fragen, ob sie einwillige, Mutter des göttlichen Sohnes zu werden. Heilighoher Auftrag war da einem Engel zuteil geworden. Und ein Auftrag Gottes gilt ganz sicher einem Engel als heiliger Befehl. Aber Befehle kann man so und so ausführen, unfreundlich, mürrisch, gleichgültig oder froh, bewegt und freudig. Der Engel Gabriel gehorcht und vollführt den Auftrag. Er hätte wohl denken können: Befehl ist Befehl, aber verstehen kann ich dabei Gott, meinen Auftraggeber schon gar nicht, wenn er sich so tief herablassen will. Gewiss, ich werde den Auftrag ausführen und gehorchen, aber Freude habe ich dabei keine. Ich werde also diesen Auftrag überbringen. Aber dass ich etwa dieses schlichte, einfache 15jährige Mädchen in diesem unbekannten, schmutzigen Bergstädtchen Nazareth dabei grüßen soll, ich, ein Engel Gottes, der ich diesem Menschenkind doch unsagbar weit an Würde und Rang überlegen bin? Nein, der Engel Gabriel dachte hier nicht so, wie wir es vielleicht getan hätten. Er erkannte mit der Verstandesschärfe und Erkenntnisklarheit, wie sie einem Engel eigen ist: Wenn Gott ein Menschenkind zu so hoher Würde auserwählt, dann muss Gott dieses Menschenkind unsagbar schätzen und lieben, ja, dann muss dieses Menschenkind von der Gnade Gottes so übervoll sein, dass es etwas ganz ergreifend Schönes um dieses Wesen sein wird. Gewiss, nur ein Menschenkind ist diese Jungfrau Maria, aber die Gnade, die sie vom ersten Augenblick ihrer Existenz an besitzt und die sie nie auch nur durch den Schatten einer Sünde verdunkelt hat, muss in ihr etwas wunderbar Schönes, strahlendes sein, unsichtbar zwar für die Menschen, sichtbar aber für uns Engel. Und die Erwählung und Berufung zur Gottesmutterwürde stellt Maria auf so hohe Stufe, dass sie über uns Engel zu stehen kommt und unsere Königin wird. Darum mag der Entschluss des Engels Gabriel sofort festgestanden sein: Ich will Maria grüßen, so freudig und freundlich, so herzlich und froh, wie es sich für dieses reinste und schönste Menschenkind geziemt.

So eilte der Engel Gabriel nach Nazareth und stand dann plötzlich in jenem Raum, in welchem er Maria daheim wusste. Und er traf Maria - wir können es uns kaum anders vorstellen - im Gebet, im adventlichen Gebet um den verheißenen Messias: "Tauet Himmel den Gerechten, Wolken, regnet ihn herab..." Da sah sich Maria umstrahlt von wundersamem Licht. Und schon erklang der Gruß aus Engelsmund, der von da an nie mehr verstummen sollte: "Ave, gratia plena..."

Eine kurze Verhandlung setzte dann ein. Der Engel richtete die Botschaft Gottes aus...Maria willigte schließlich ein, nachdem sie erfahren hatte, dass sie ihre Jungfräulichkeit trotz der Mutterschaft nicht einbüßen solle: "Ecce, ancilla Domini, fiat mihi..." Nun vollzog sich das Wunder der Menschwerdung Gottes. Der Engel aber kniete nieder und betete als erster den menschgewordenen Sohn Gottes unter dem unbefleckten Herzen Mariä an: "Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt."

Ein freudig froher, ergriffener, ehrfurchtsvoller Abschiedsgruß und der Engel schied wieder von Maria.

Lernen wir vom Beispiel des Engels Gabriel, wie wir Maria grüßen sollen und warum wir sie grüßen sollen: Freudig froh, ehrfurchtsvoll und dankbar. Grüßen wir sie immer wieder von Herzen und legen wir in unseren Gruß an Maria wie der Engel Gabriel unsere ganze Hoch-schätzung, Verehrung und Liebe für Maria hinein. Und grüßen wir in Maria immer wieder den, der sie so hoch begnadet hat, der sie zu so hoher Würde erwählt hat, grüßen wir in Maria den menschgewordenen Sohn Gottes, der Sohn Mariens werden wollte, um unser Bruder und Freund, unser Heiland und Erlöser zu werden.

(Neben dem "Ave Maria" als dem biblischen Gruß an Maria sei noch an die schönen marianischen Antiphonen erinnert, die ebenfalls einmalig schöne Grußgebete an Maria sind, mit denen wir die jungfräuliche Gottesmutter abwechselnd und dem jeweiligen Heilsgeheimnis des betreffenden Abschnittes des Kirchenjahres entsprechend grüßen: "Alma Redemptoris mater" in der Advent- und Weihnachtszeit; "Regina coeli" in der Osterzeit und "Salve Regina" in der übrigen Zeit des Kirchenjahres.)

Es braucht hier nicht ausdrücklich daran erinnert , wie der biblische Gruß an Maria im „Ave Maria“ dreifach zusammengefügt das dreimalig täglich morgens, mittags und abends gebetete Gebet des "Engel des Herrn" ergibt und das in fünf Dekaden wiederholte "Ave Maria" zur Betrachtung der Rosenkranzgeheimnisse führt. Wenn Maria in Lourdes und erst recht in Fatima zum täglichen Beten des Rosenkranzes aufgefordert hat, so ergibt sich daraus, dass sie selbst also diesen täglichen, meditativ gestalteten Blick auf sie im Betrachten der wichtigsten Heilsgeheimnisse, an denen sie so aktiv beteiligt war, wünscht.

Ich darf hier an jene Angelus-Ansprache unseres Hl. Vaters wenige Tage nach seiner Erwählung zum Petrusnachfolger erinnern, in der er am 29.Oktober 1978, also vor 10 Jahren, wortwörtlich sagte: "Der Rosenkranz ist täglich mein Lieblingsgebet. Er ist ein wunderbares Gebet, wunderbar in seiner Schlichtheit und in seiner Tiefe. In diesem Gebet wiederholen wir viele Male die Worte, die die Jungfrau Maria vom Erzengel Gabriel und von ihrer Verwandten Elisabeth hörte. Diesen Grußworten schließt sich die ganze Kirche an..." Kehren wir zuletzt zurück zum Ausgangspunkt unserer Überlegungen über "den täglichen Blick des Christen auf Maria". Wenn der bedeutende ökumenisch gesinnte evangelische Propst Hans Asmussen einmal die Formel geprägt hat: "Man hat den Sohn nicht ohne die Mutter, man hat Christus nicht ohne Maria", weil beide nicht auseinanderdividiert werden können und dürfen, und wenn Gleiches parallel auch für Christus und seine auf den Felsen Petri gebaute Kirche gilt: "Man hat Christus nicht ohne die Kirche", so ergibt sich daraus erst die Wichtigkeit, ja Notwendigkeit des täglichen Blickes des Christen auf Maria für die Echtheit und Lebendigkeit seiner Verbundenheit mit Christus in der Kirche und überhaupt für das echte Christ-sein; und das II. Vatikanische Konzil hat im 8.Kapitel seiner dogmatischen Konstitution über die Kirche "Lumen gentium" recht, wenn es da schon in der Überschrift "über die selige, jungfräuliche Gottesgebärerin im Geheimnis Christi und der Kirche" darauf hingewiesen hat, dass wir Maria nur integriert in das Christus- und Kirchengeheimnis sehen sollen. So ist es eigentlich im katholischen Raum immer verstanden worden. Dort, wo der Christ auf Maria nicht vergaß, dort blieb er christgläubig katholisch und ein lebendiges Glied im mystischen Leib Christi, an dem Christus das Haupt, Maria aber das mütterliche Herz ist.